LUẬN VỀ HAI CHỮ PHÚC ĐỨC
Từ cổ chí kim, trong khắp cõi Á Đông ta đều cho rằng hai chữ
“Phúc đức” này là tốt đẹp và thường mang ra để mà chúc tụng nhau. Người ta cũng
áp dụng hai chữ này vào rất nhiều lĩnh vực phục vụ dân sinh thường nhật. Khi
xưa nước ta theo nghiệp Nho học nên cơ hồ nhiều người còn hiểu được tường tận
nghĩa lý của Phúc với Đức, còn giờ đây nước ta đổi sang nền Tây học, dùng hệ chữ
Latin làm Quốc ngữ nên thành ra nhiều người chỉ biết dùng câu chữ xưa mà không
hiểu rõ nghĩa lý ẩn tàng bên trong từng con chữ ấy. Xét ra thì cũng là cái thiếu
xót của nền tân học vậy.
 |
| Nhấn vào hình để xem rõ hơn |
Trước tiên hãy cứ nói về chữ “Đức”. Người ta vẫn thường nói: “có Đức mặc sức mà ăn”, “Đức năng thắng số”, “Đức cao vọng trọng”… Vậy “Đức” ở đây là như thế nào? Có thắng được số mệnh hay không? Có làm cho người ta no ấm hay không? Hay chỉ là những câu an ủi, chúc tụng nhau mà thôi?
 |
| Nhấn vào hình để xem rõ hơn |
Thực chất Đức 德 là từ Hán Việt, có nghĩa là
khuôn phép của sự tốt đẹp vậy. Con người ta muốn lập được thân, muốn được văn
minh thì trước tiên phải giữ ngũ đức, gồm đức Nhân, đức Lễ, đức Nghĩa, đức Trí
và đức Tín. Cho nên người có đức Nhân là người có lòng thương người mến vật. Có
đức Lễ là biết tôn kính bề trên, tôn trọng kẻ dưới. Có đức Nghĩa là biết làm vì
người khác, làm vì lợi ích chung. Có đức Trí là khôn ngoan, thông hiểu sự lý và
kiến thức ở đời. Có đức Tín là biết giữ niềm tin cho mình và tạo niềm tin cho
người. Bởi thế nên người nào làm càn làm bậy, bất chấp đạo lý ở đời thì bị gọi
là người “thất đức”, còn người nào mà tuân thủ theo những điều ở trên thì được
cho là người “có đức”. Những loại thất đức thì người trên xa lánh mà kẻ dưới
cũng khinh khi, còn người có đức thì bề trên tin yêu mà kẻ dưới cũng kính trọng.
Ý nghĩa của ngũ đức nôm na, đại khái cũng chỉ như thế.
Lại ví như lúc
tung hoành ngoài xã hội, ngoài giữ vững năm đức như trên, người ta còn phải thủ
giữ đức luật, tức là giữ gìn và tôn trọng pháp luật hiện hành, không được vi phạm
vào những điều đã được chính quyền ấn định và ban hành. Phạm vào thì tất sẽ có
chế tài răn đe, làm tổn hại đến bản thân vậy.
Cho nên giữ Đức
là giữ cái tư duy và hành động tốt đẹp. Không có Thần Thánh nào có thể ban phát
Đức cho người. Đức cũng không phải là vật có thể đem biếu tặng cho nhau. Người
mà giữ được Đức thì tất nhiên cuộc sống có sự an lành, người thiện thường lui tới
mà kẻ ác lại tránh xa, đi khắp nơi vẫn có sự tin yêu, ngồi một chỗ không ai đến
hại, công việc ngày một thăng tiến, tài vật tất sẽ được nhiều lên. Như vậy chẳng
phải câu “có Đức mặc sức mà ăn” hay sao? Lại giả như người nào có số mệnh tù tội
thì phải biết chuyên cần thủ giữ đức Luật, quyết không làm điều mờ ám hại người
hại xã hội, tuân thủ luật pháp hiện hành thì làm sao có thể vướng vòng lao lý
cho được. Bước qua hạn tù tội mà vẫn an nhiên, như vậy chẳng phải là câu “Đức
năng thắng số” hay sao?
Nói về chữ Phúc 福 thì thấy rằng thiên hạ lại càng quý trọng chữ này hơn. Người ta vẫn thường
chúc nhau “Phúc lộc song toàn”, “ngũ Phúc lâm môn”, “Phúc như Đông Hải, thọ tỷ
Nam sơn”… tựu chung lại, cứ chúc nhau có Phúc là người ta sẽ hỷ hả lắm vậy.
Phúc cũng là cái người ta hay đem ra để mà so sánh, nhận định về người khác,
như “nhà này thật có Phúc”, “nhà kia vô Phúc mới gặp phải chuyện đấy”, “trông
anh thật Phúc hậu”, v.v…
 |
| Nhấn vào hình để xem rõ hơn |
Chữ Phúc cũng là từ Hán Việt, nghĩa là may mắn, cũng được
hiểu là những sự tốt đẹp vậy. Cho nên làm những việc may mắn, đem lại sự tốt đẹp
thì đều được gọi là làm Phúc, cầu những điều may mắn, tốt đẹp thì cũng gọi là cầu
Phúc. Xưa nay dân gian có rất nhiều những nghi lễ, phong tục tập quán liên quan
đến cầu Phúc, cũng có rất nhiều những quan niệm, những việc làm liên quan đến cầu
may, cầu Phúc. Liệt kê ra thì nhiều lắm, ví như hệ thống các thôn làng khắp Việt
Nam ta đầu năm thường tổ chức lễ hội, phần tế lễ thì dâng hương cúng Thần Hoàng
làng, mong muốn cả làng được bình an, no ấm. Như thế là tế lễ để mà cầu may, cầu
Phúc. Còn như phần hội thì mỗi làng lại có tích khác nhau mà tổ chức chơi hội
khác nhau. Như ở làng Vân của tỉnh Bắc Giang, ngôi làng nổi tiếng miền Bắc với
nghề nấu rượu truyền thống có hội vật cầu nước để cầu may cho cả làng được một
năm mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu.
Hay như ở Đọi Sơn, huyện Duy Tiên, Hà Nam lại có hội Tịch
điền nhằm thể hiện lòng biết ơn với các bậc tiền nhân đã có công khai phá, mở
mang ruộng đồng, đồng thời cầu mong mưa thuận gió hòa, dân làng được mùa bội
thu. Những lễ hội như thế chẳng phải là để cầu may, tức là cầu Phúc hay sao?
Lại như những dịp
đầu xuân năm mới, dân ta lại có tục tìm giờ tốt và hướng tốt để xuất hành. Thường
thì sẽ xuất hành về hướng Hỷ thần hoặc Tài thần của ngày đó. Cũng có thể tìm hướng
Thiên lộc, Thiên mã, Quý nhân của ngày đó mà xuất hành, mong cho một năm mới
may mắn, tốt đẹp. Đó cũng là một phương thức cầu may, cầu Phúc vậy. Hoặc như bọn
sĩ tử, hội văn nhân cũng muốn tìm hướng Văn xương ở đâu mà tiến hành hướng mặt
về đó để làm nghi thức khai bút. Đó chẳng phải là cầu may trong nghiệp văn học
đó hay sao? Hay như, tìm những vật đeo bên người theo phép của Tứ trụ để giúp vận
mệnh tốt hơn, bài trí nội thất theo phép của Phong thủy để giúp gia đạo an
khang hơn, tất thảy cũng đều là cầu may cả. Lý lẽ tuy khác nhau nhưng mong ước
có khác nhau đâu.
Bởi vậy phàm là
những việc mong cầu những điều may mắn, tốt đẹp sẽ đến với mình thì đều được gọi
là cầu Phúc. Người nào đang được hưởng những điều tốt đẹp thì gọi là hưởng
Phúc. Vậy Phúc có tự nhiên đến cho mà hưởng hay không? Không có chuyện đó đâu. Muốn
hưởng Phúc thì trước tiên phải tích Đức. Thiện giả thiện lai, ác giả ác báo.
Người làm điều thiện thì tương lai sẽ nhận được điều tốt, kẻ làm điều ác thì
tương lai sẽ gặp điều dữ. Thế nên Đức là nhân còn Phúc là quả vậy, đó là nguyên
lý vĩnh hằng của vũ trụ rồi, chẳng thể sai lệch được.
LƯỢNG THIÊN XÍCH
